古代，人們往往把瓷業(yè)興衰寄托于神的保佑，塑造一些偶像進(jìn)行奉祀。這些偶像有的是遠(yuǎn)古神話傳說中的形象，有的是為陶瓷業(yè)作出貢獻(xiàn)甚至獻(xiàn)身的人物。由于各地傳說不一，所奉祀的偶像亦不盡相同，形成了具有地方特色的民俗文化。
一、祀奉窯神
傳說唐末德化寶美有位瓷工叫林炳，一心想試拱大窯燒瓷。因技術(shù)不得法，屢試屢敗。一天夜里，夢見九天玄女飄然而至，露出一對乳房，頻頻示意。林炳領(lǐng)悟夢中寓意，將窯房砌成象乳房一樣的圓拱形大窯，稱為雞籠窯。后來，又利用山坡地形，把幾個窯房串連起來，逐漸演變成龍窯，亦稱蛇目窯。
為了感謝九天玄女“點(diǎn)化”之恩，人們按照林炳夢中情景塑造了玄女像，建立玄女宮奉祀，并把制陶始祖虞圣大帝(即虞舜)尊為陶瓷業(yè)圣神。后來，又塑林炳像恭奉于玄女之右，林炳被當(dāng)?shù)刈∶褡馂楦G坊公，一同供奉。明初，玄女宮更名為白沙宮；清同治年間，又更名為祖龍宮，并一直沿用至今。每逢農(nóng)歷五月十六日，為窯坊公誕辰之日，當(dāng)?shù)囟家e行慶典活動，供品以新開發(fā)的訂單產(chǎn)品，或新創(chuàng)作并獲獎的瓷塑藝術(shù)品為主。
二、紀(jì)念瓷圣
明萬歷年間，觀音岐四周瓷民為弘揚(yáng)瓷圣何朝宗的瓷雕藝術(shù)，于觀音岐上建一座觀音巖寺，取名為碧象巖。該巖寺正殿和左右副殿為斗拱，四點(diǎn)金式、木結(jié)構(gòu)，還建有藏物室、佛事管理室，香客接待室等。正殿中奉祀的神像，有何朝宗雕塑的l尊觀音菩薩，以及善財、龍女等。兩邊殿中供奉達(dá)摩祖師、二代祖帥、吳公真仙等神佛像，香火必旺。清嘉慶十二年(1807年)，碧象巖重修。民國25年(1936年)又維修。巖寺中住有和尚、居士、尼姑一負(fù)責(zé)管理日常事務(wù)。“文化大革命”期間．碧象巖及泥塑觀音神佛像均被毀壞。2002年冬，由陳、邱、蘇、顫、孫、林、吳等姓氏村民聯(lián)合重建。小論歷史如何變遷，碧象巖始終是附近瓷民紀(jì)念瓷圣何朝宗的載體。
三、窯坊公圣誕節(jié)日
農(nóng)歷五月十六日，是窯坊公圣誕紀(jì)念日。這一天，在樂陶等村，以窯爐合伙人為群體，各自在祖厝或較大民房設(shè)壇敬奉陶瓷業(yè)圣神——虞圣大帝、玄女和風(fēng)火童子。供品有茶、酒、饌盤(內(nèi)置糕點(diǎn)、果品)、三牲(豬頭、雞、魚)及菜肴，請道士主持做道場。各道場又統(tǒng)一請木偶戲班演出。這一天，工廠放假，瓷業(yè)卡宴客．熱鬧非凡。做道場、演戲時間長達(dá)5～7天。
四、寶美舞龍燈
寶美制每逢春節(jié)便舞龍燈游鄉(xiāng)。從農(nóng)歷正月初二起，每個窯主游一個晚上，當(dāng)時已有14個大窯，所以游至元宵節(jié)止。龍燈全長53米，每節(jié)龍體安上燭座，插上燭火，由人撐著，并配以鼓樂，依鼓點(diǎn)踏步起舞，在寬敞的場地或大街上走動，整條龍燈栩栩如生，場面十分壯觀。
五、窯爐點(diǎn)火儀式
凡是新窯爐點(diǎn)火，或舊窯爐重新點(diǎn)火，都要舉行祭祀窯坊公儀式。有設(shè)神壇者，在神壇舉行；未設(shè)神壇者，則在窯爐前舉行。點(diǎn)上香火，擺上豬頭、菜肴等供品恭請窯坊公，保佑窯爐紅火興旺，燒好瓷，賣好價錢。瓷業(yè)主還要給點(diǎn)火幾送紅包，恭喜發(fā)財。
六、民間故事
德化陶瓷生產(chǎn)活動的民間故事，內(nèi)容豐富多彩，具有濃郁的地方特色和生活氣息，成為人們榮余飯后，月下燈前的文化佐餐。除了“玄女托夢教拱窯”外，還有“瓷公雞”、“瓷眠床”、“瓷洞簫”、“瓷觀音與觀音岐”、“樂陶地名傳說”等，在民間廣為流傳，其中以“瓷洞簫”的傳說最為神奇。說的是遠(yuǎn)古時，德化有一個瓷雕大師，花了10年時間，精心研制，終于燒成一支奇特的瓷洞簫。這支瓷洞簫送人皇宮，皇帝以此洞簫一吹能風(fēng)凋雨順，二吹會五谷豐登，二吹會人民康樂，四吹會天下太平。
