人間芳菲四月天

　　溫暖如春的四月，適于在少女的眉眼間，種植風(fēng)情。—抹梅韻，一襲落花，一路浮香，三位少女道盡了人間芳菲四月天。

　　《尋梅》作品，用器皿的線型來塑造人物，足以勾勒出婷婷身姿，寥了幾處衣繪，純真的如陽(yáng)光少女，目光無需在別處多作停留深情地追尋著她的內(nèi)心，燦爛的笑容照徹胸不，矜持的唇角已偷了深露，折—轉(zhuǎn)艷梅擎在手中，讓浮動(dòng)的冷香飄在最后。

　　《葬花》作品向德化瓷塑傳統(tǒng)工藝進(jìn)發(fā)，在學(xué)習(xí)它具有中國(guó)工筆畫神韻的以線造型和捏塑技藝的基礎(chǔ)上，竭力在構(gòu)思、構(gòu)圖、動(dòng)態(tài)、環(huán)境氣氛營(yíng)造上尋求突破，給作品以簡(jiǎn)潔流暢的形式美感，—把長(zhǎng)鋤，—袋落花，—身清瘦，簡(jiǎn)單的線條將黛玉凄美意境烘托的淋漓盡致。

　　《踏花歸來》作品借用“踏花歸來馬蹄香”這個(gè)宋代宮廷畫院的命題，表現(xiàn)一個(gè)唐裝少女融入大自然后的詩(shī)情畫意。正是和風(fēng)拂面，鶯飛草長(zhǎng)的陽(yáng)春時(shí)節(jié)，踏花歸來的少女，滿懷愉悅，信馬由韁，款款而行。她把沾染來的花的氣息一路飄灑，引得蝶迷蜂狂，尾隨追逐。“香”本來是看不見的，在作品中卻四處彌漫。楊東旸的《踏花歸來》獲中國(guó)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)競(jìng)賽銅獎(jiǎng)。

　　傳統(tǒng)特藝兩相宜

　　《跨風(fēng)鳴翠壺，乘龍公道杯》表現(xiàn)了秦穆公的女兒弄玉和她的丈夫蕭史元宵之夜，跨鳳乘龍，吹奏簫笙，升仙而去。這就是吹簫引鳳，快婿乘龍的故事。

　　作品用寫意的線條，勾勒出流暢，優(yōu)美的飛翔中的鳳形展開的鳳尾，不僅是造型體量上的需要，而目還是為了增大氣勢(shì)，給斟酒時(shí)發(fā)出咿咿鳴鳴的簫聲，增加了“肺活量”。簫史架著赤龍吹著笙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在祥云之中，起伏的龍背是為斟酒超過警戒水位酒就漏得一滴不剩而設(shè)計(jì)。公道杯和鳴翠壺都是傳統(tǒng)特藝。

　　優(yōu)秀的造型和裝飾傳統(tǒng)藝術(shù)，為當(dāng)代德化陶瓷的創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。德化的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師們以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念認(rèn)真地審視和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)，從中得到啟示和教益，結(jié)合當(dāng)代人的生活實(shí)際需求，設(shè)計(jì)并生產(chǎn)出一批優(yōu)秀的陶瓷產(chǎn)品。楊東旸創(chuàng)作設(shè)計(jì)的鏤空菊花瓶，鏤雕工藝嚴(yán)謹(jǐn)精致，合理地安排鏤空花紋的裝飾部位，有效地利用鏤空與光潔的白地對(duì)比，形成了在變化中求和諧的藝術(shù)效果，作品的整體效果頗具新意，豐富了德化陶瓷陶的表現(xiàn)手法。圖案在雕鏤時(shí)，每—刀都力求力道一致，它同樣可使胎體的四周受力趨于均勻，在制作鏤空瓷瓶的時(shí)候，人們不但要求外面的圖案雕鏤工整，對(duì)于胎體的內(nèi)壁也力求平整美觀。這也使胎體的雕鏤增加了難度，即使是—位熟練的瓷工，要雕鏤出這樣—個(gè)花瓶，—般也要一到兩天的時(shí)間。

　　菊花瓶是由—顆顆花瓣組成，為了使菊花的花瓣更加活潑，還施以“冰裂釉”。釉色粉青，釉層肥腴，釉面平勻而潤(rùn)澤，開本色冰裂大片紋。此器釉質(zhì)凝厚滋潤(rùn)，片紋有的明顯，有的隱現(xiàn)不清，與宋官釉片紋頗近似，更添變化之美，使之更具“天工與清新”、“疏淡含精勻”的意境。

　　“中國(guó)白”瓷雕藝術(shù)技藝超群，在世界產(chǎn)生了廣泛的影響。三羊陶瓷研究所楊氏藝術(shù)家對(duì)于手藝思想的堅(jiān)守，使得德化這座傳統(tǒng)陶瓷古鎮(zhèn)依然發(fā)揮著他們奪目的光芒。在傳統(tǒng)上尋求創(chuàng)新，不是一味的獵奇，而是如何在作品創(chuàng)作中體現(xiàn)它的時(shí)代價(jià)值與本土文化韻味。陶瓷作品的最大意趣是作品創(chuàng)作本身的手藝情結(jié)與智慧體驗(yàn)。也正是由于手藝所包容的思考，才使得干變?nèi)f化的陶瓷作品擁有了自身的藝術(shù)語(yǔ)言價(jià)值。