國學(xué)，升溫的“人文”熱度

　　今天是一個(gè)全球化、文化多元化的時(shí)代，而近年來以德治國、以人為本、構(gòu)建和諧社會(huì)、社會(huì)主義榮辱觀等在我國的倡導(dǎo)，學(xué)界與媒體聯(lián)手推動(dòng)，全球化背景下多元文化的溝通和交流促使我們尋找自己的民族之根和文化身份等等，造成了“國學(xué)熱”的興起。所以，不要把國學(xué)僅僅了解成都是死的東西，它應(yīng)該是一個(gè)活的東西，這樣的國學(xué)才真正有生命力。

　　國學(xué)，是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。作為中華民族文化的重要組成部分，國學(xué)，對民族精神的形成、民族文化的積淀和民族性格的影響，都具有無可替代的作用。國學(xué)，是我們的文化之母，是我們的精神珍饈，當(dāng)我們與外來的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生碰撞以至承受靈魂流離壓力的時(shí)候，我們猛然發(fā)現(xiàn)，原來家里還有那么醇香的陳年老酒，盡管我們也許會(huì)不勝酒力甚至不諳酒道，但一樣會(huì)被它的磅礴氣勢和歷史之美所折服。

　　對于我們從小許多人所具有的愿望也許就深深被打上了“修身、齊家、治國、平天下”這些國學(xué)中的思想精華。戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，各種不同的學(xué)說先后出現(xiàn)。司馬談把這些學(xué)說大略區(qū)分為陰陽、儒、墨、名、法、道六家。后來劉向又把他們分成九種流派，這才出現(xiàn)三教九流的說法。兩千多年來，中華道統(tǒng)在于儒家學(xué)說，儒家學(xué)說也成為中華文化的主流。儒家所倡導(dǎo)的，是堯、舜、禹、湯、文、武一以貫之的中華大道。

　　國學(xué)不一樣，無論是“道家”、“儒家”、“法家”還是“兵家”，是千百年來人們在自然、社會(huì)生活中形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而且廣泛地融入了人們的思想之中，已經(jīng)形成中華民族獨(dú)特的文化，其精髓已成為世界華人道德觀的根本，提倡學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)精髓為現(xiàn)代管理服務(wù)，讓國學(xué)精髓古為今用，可全面提升中華民族的道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我管理，這可能也是我國提出“以德治國”的原因之所在。

　　從北大、清華、復(fù)旦、人大等高校也紛紛開辦針對企業(yè)管理者的國學(xué)班，到孔子學(xué)院在韓國、新加坡、德國、美國等海內(nèi)外一些國家和地區(qū)現(xiàn)有孔廟1300余座建立以及中國教育部初步計(jì)劃在全球開辦100所孔子學(xué)院。從中央電視臺(tái)《百家講壇》節(jié)目成為與各大選秀節(jié)目并列的電視現(xiàn)象,易中天“品三國”品出滋味，于丹“讀論語”讀出心得，“四大名著”又紛紛被專家學(xué)者“重新品鑒”，再到民間開辦國學(xué)班，準(zhǔn)備以國學(xué)培養(yǎng)新一代“淑女”，教授四書五經(jīng)的私塾再度出現(xiàn)等“國學(xué)熱”現(xiàn)象興起都成為國學(xué)熱興起的一個(gè)個(gè)時(shí)代“坐標(biāo)”。

　　國學(xué)修煉企業(yè)“人性”管理

　　對于這些傳統(tǒng)的國學(xué)理論與現(xiàn)象熱度背后，究竟對于現(xiàn)代企業(yè)管理又有什么作用呢？它發(fā)揮的價(jià)值究竟又有多大呢？千百年實(shí)踐中人們得出一條經(jīng)驗(yàn)是：人是不太容易管理的，而現(xiàn)代的企業(yè)管理，實(shí)際上最終也就是“對人的管理”，人是領(lǐng)導(dǎo)一切的中心。因此，我們說對企業(yè)人、財(cái)、物進(jìn)行管理，其根本就是人的管理，無論是對人的直接管理，還是人對財(cái)和物的管理，都少不了人。要提高人們的自我管理能力，就必須提高人們的道德素養(yǎng)，那么形成人類道德的主要力量是什么呢？是人的信仰。而“國學(xué)”諸子百家、四書五經(jīng)、各時(shí)代的國學(xué)經(jīng)典論著以及四大名著等國學(xué)產(chǎn)生二千多年來，執(zhí)政者都在全民中推行國學(xué)思想，國學(xué)中的許多精典已使國人耳熟能詳，在所有華人中留下深深的烙印。